佛法圣地的伊斯兰文明
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波密风光。闻鸣 摄 |
1992年夏天，世界伊斯兰联盟副秘书长阿不杜拉⋅纳赛尔访问西藏。在参观完拉萨“西藏清真大寺”后，他发表了一番感慨，他说我早就知道西藏拉萨是举世闻名的佛教圣地，这里有很多规模宏大的佛教寺院；但我没有想到这里还有这么多虔诚信仰斯兰教的穆斯林信徒，还有历史如此悠久的清真古寺，我在这里遇到了很多穆斯林朋友，感到非常高兴。
不止是纳赛尔先生，许多来过西藏的外国朋友和伊斯兰教友都很惊讶在藏传佛教文化盛行的拉萨竟还有这么一片自成一体的穆斯林社区，没有想到两种文化，两种信仰，两种风俗习惯在这里得到如此和谐地相处。
带着这些疑问和好奇，我拜访了拉萨清真大寺管委会主任马文忠（阿不郡拉欣）先生和年轻有为的亚古教长，向他们请教西藏穆斯林的过去和今天，历史和现状。
现年67岁的马文忠先生儒雅、健谈，他原是拉萨市城关区人民政府干部，曾任西藏自治区五届人大代表，六届及七届政协委员，退休后德高望重的马老先后两次被教区群众推选为清真大寺管委会主任。
他们边查阅手头珍贵的历史资料边向我们介绍穆斯林在西藏特别是在拉萨形成的历史和现状。
一、穆斯林与西藏的早期交往
伊斯兰教与佛教、基督教并称世界三大宗教，为先知穆罕默德（571-632年）于622年在阿拉伯半岛的麦地那所创立，迄今已有1300多年历史。后来伊斯兰教不断传播，一些国家将它定为国教，信教的人称为“穆斯林”（意为“顺服者”，即顺服真主旨意的人）。
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然乌湖。闻鸣 摄 |
伊斯兰教于公元7世纪中叶传入中国，据史料和历史文物证实，7世纪以前，新疆的民族信仰为佛教，由于商品经济的发展，丝绸之路开通和伊斯兰教的传入、新疆民族的宗教信仰随之改变。至十三世纪，我国信仰伊斯兰教的共有回、维吾尔、哈萨克、乌兹别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等10个民族约1800万人。
穆斯林与西藏的最早接触发生在吐蕃时期。关于吐蕃与穆斯林的交往，至今能见到的较早的记载当推成书于公元982－983年的《世界境域志》，它对吐蕃的逻娑（今作“拉萨”）及象雄等地的物产风物及史地状况作了简要的描述，在逻娑一节中，作者明文记载：“在逻娑有一座清真寺，其中有几个穆斯林”。书中还记载了有关吐蕃赞晋的传说，内言首位赞普乃从天而降（指“聂赤赞普”），这与藏文史料对赞普世系的记载是比较吻合的，可见作者的确掌握了不少有关吐蕃的真实资料。
此外，穆斯林旅行家、著名学者阿尔⋅比鲁民（？－1048年）言其曾从尼泊尔到达拉萨。马哈茂德⋅卡斯加里约于1074年对吐蕃作了简要叙述，他说吐蕃出口麝香。但他认为吐蕃源出阿拉伯，因为吐蕃人称父亲为a－Pha（即“阿爸”），称母亲为a－ma（即“阿妈”）这同阿拉伯浯的ab（父）和umm（母）完全相似。这种推论当然是不科学的，因为从比较语言学的常识而言，全人类的父母称谓在语音上都有相近之处。但在一千年前的当时，一个穆期林学者能从实地考察的角度从亲属称谓来推断族源，也表明了阿拉伯穆斯林对吐蕃已有了一定程度的了解。
吐蕃与中亚哈里发帝国之间存在着贸易往来，正如阿拉伯人当时记载的，麝香在当地颇受欢迎，这显然是藏人在吐蕃与来自中亚的穆斯林商人直接文换的。
随着吐蕃军事力量向西方及西北方的扩张，开始同信仰伊斯兰教的大食军队有了征战往来，《格萨尔王传》中有一部名为《大食财宗》就是吐蕃与大食间这种征战往来的民间史传的记载。
从11世纪初开始，西藏北部的新疆、西部的克什米尔、南部的印度均成了伊斯兰教的繁盛之地，原有的佛教遭灭顶之灾，有一些印度僧侣为逃避迫害而来到西藏。
1030年前后，古格僧王意希沃为延请印度高僧阿底峡（982－1052）入藏，在阿里以北带着军处筹集延请印度高僧所需的巨额黄金。当时，吐蕃的西北部为葛逻禄可汗所执，葛逻禄在当地是较强大的，并与回鹘等族共建了黑汗（喀喇汗）王朝。葛逻禄是以伊斯兰教为国教的，该可汗抓捕了意希沃僧王，并提出了释放意希沃的两个条件：①改宗伊斯兰教；②用与身体等重的黄金赎身。
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风景。闻鸣 摄 |
意希沃的侄孙绛曲沃为了营救老国王尽了最大的努力，但他手中的黄金重量仅与老国王身躯重量相等，还差一个头的等重量黄金。在藏文史料中记载了意希沃与绛曲沃之间的动人谈话。当时身陷可怕囹圄的意希沃毫无畏惧之意，他说：“我已老朽多病，对佛法已无大用，年轻的国王无须为我破费黄金，不如用于延请高僧”。绛曲沃百般无奈，只好含泪离去，以遂国王舍身奉佛的心愿。不久，意希沃在狱中被害。意希沃的举动，阻止了伊斯兰教试图在古格王朝统治者身上打开缺口的企图，但这种企图并非最后一次。
到了14世纪，伊斯兰教首次从克什米尔传入西藏。当时，西藏穆斯林已形成了一个较强大的宗教社团，藏语中也有一个专门称呼穆斯林的名称－－“卡契”，这实际上是藏人对克什米尔的称呼，因为当时的穆斯林主要来自克什米尔。从此，穆斯林开始在西藏各地安家落户。
