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农民抗灾歌舞，源于吐蕃第一代藏王之前的苯教盛行时期，
受苯教思想影响而成。主要分布于后藏。该地区常有雹灾，人们为克服灾情就以到外地演出的收入来救灾。无灾时不能演，连名称也能提；如需议论也只能称它为“坏艺术”。人们在外演出结束时，观众还要集中在原地表演一段吉祥歌舞以示驱邪。
演员在外巡回演出归来，要烧毁大部分服装道具以图吉利；进家门前，要在河中洗澡，请喇嘛念经吉达内容：描绘本地雹灾的情景，讽刺冰雹喇嘛的无能，歌颂人的勤劳，赞美宗教寺院的壮观以及富有特色的祭祀等等。反映出乐观豪迈，自救自助的民族心态。
演出时，主要人物“吉达吉姆”即两个农家父母，还有二至四名阿数和进行喜剧表演的四个人物。在鼓乐中载歌载舞。音乐唱腔丰富基本在当地民间音乐基础上加工发展而成，结构完整，优美动听，极富地方特色，乡土气息和民族风格。
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