西藏的爱与哀愁，味道和江湖——《寂静空山远》
☆由一个地方到一个人，由一个人到一段情。每个地方，代表一个人物。在后来者的追寻中，一些历史的细节浮出水面，一些人物的面目逐渐清晰，一些时间的吉光片羽、岁月的晨昏薄暝，也慢慢生动鲜活起来。
☆去完成那个萦绕于心头的西藏梦。西藏是很多人做梦都想要到达的远方，给自己一个必须达成的理由，带上这本书，去探索谜一样的西藏。
☆故事可暖心，情深可下酒。透过西藏的风景与风情，去遇见那个曾在这里留下浓重色彩的人，体悟不一样的人生。
☆装帧精美，浓郁的藏地风情。黑卡满版印金，锁线露脊，书脊处印有西藏五色。
在白雪闪光处，等你
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1300多年前，唐朝人王玄策第一次站在西藏吉隆的孔塘拉山口上，往喜马拉雅南侧的皑皑雪山和深谷险壑遥望时，一定曾被这迥异于中原的伟岸风光感动得热泪盈眶。作为李世民派出的赴印大使，那时的孔塘山口，哪怕时值盛夏，仍可能覆着厚厚的冰雪，人所行至，乃是高过头顶的雪墙，艰难可想而知。
随着王玄策、李义表的这次出使，当时中天竺最大名鼎鼎的人物戒日王，又第三次派人来到大唐，不仅向太宗进献了火珠（个头极大的珍珠或琉璃珠），还向唐朝赠送了郁金香（现在所称的藏红花）及菩提树。不久之后，贞观二十二年（公元648年）四月，王玄策以正使身份再次来到了中天竺国，不想天竺摩伽陀国内乱，戒日王尸罗逸多已死，大臣阿罗那顺反判成功，并已自立为王。阿罗那顺率兵攻打了大唐使团，王玄策及从骑三十人，不敌战败，与蒋师仁逃至吐蕃境内。此后王玄策和副将蒋师仁搬来吐蕃和尼婆罗（尼泊尔）八千军马，巧布火牛阵，破阿罗那顺数万象兵部队，接连攻取中天竺一百零八城池，擒拿了中天竺摩揭陀国反王阿罗那顺回唐。
这次出使，王玄策还带回了唐时中原汉地所空缺或者说还不知道的制糖术，当你现在坐在舒适的空间享受着甜味生活时，不妨缅怀一下我们的这位前辈。而唐时不少佛像的造型，也是经过王玄策传入到内地的，在今天的敦煌石窟里，我们还能找到按照王玄策带回的佛像图样临摹的壁画，如莫高窟第231、237窟的“摩伽陀国须弥座释迦并银菩萨瑞象”等。而著名的《释迦如来双迹灵相图》，也经王玄策由中天竺的野鹿苑转法轮处写实临摹传回唐朝，之后由日本使人黄文本实将其临摹后传入日本，后再传入奈良药师寺，成为今天该寺著名的佛足迹图......
在他乡的土地上扬名立万，在大唐史册里却籍籍无名。玄策在喜马拉雅山口挥一挥衣袖，带走了一片云彩。如今，只有他在昂仁经过时的塔格架温泉仍在雷鸣般喷发，而在吉隆马拉山下镌刻的《大唐天竺使之铭》，也依旧于无人处暗自生辉。
2
近几日，我带着朋友又去了一趟珠峰之侧的萨迦大寺。我向他们说的最多的，不是这里的宝物有多贵重，经书墙有多壮观，而是一位内地极富传奇的君王。对，很少有人想像得到，在这里，曾长久隐藏过一位悲情的从东方来的“皇帝”，他就是留下了“寄语林和靖，梅花几度开？黄金台下客，应是不归来”这一不朽诗句的南宋少帝、恭宗赵㬎。
赵㬎五岁时，南宋江山陷入蒙古的铁骑之下，赵㬎同母亲全氏及少数侍从由此离开临安，前往元大都（今北京）受囚，十二岁时，又被元世祖忽必烈迁出大都，安置于上都开平（今内蒙古多伦县西北部）。到了至元二十五年（1288年），赵㬎已年方十九岁，这年冬天，元世祖又突然“赐瀛国公赵㬎钞百锭”，并将他送到了吐蕃的萨迦寺学佛。
不远万里，千辛万苦到了萨迦寺后，赵㬎剃度受戒，从此专心研读各种藏传佛教经文。凭借聪慧的天赋与勤奋的努力，赵㬎很快掌握了藏文，还逐渐成长为一位佛法精深的译师，名垂藏史。已故藏学家王尧先生上世纪60年代为此展开过专门的调查，他在《红史》《贤者喜宴》《如意宝树史》等藏文史籍中，找出了赵㬎在青藏高原上学佛的蛛丝马迹。根据藏文史书的记载，赵㬎翻译注解了《因明入正理论》《百法明门经》等著名藏传佛教经典，位列藏传佛教后弘期的智者和大译师名录，被尊称为“合尊法宝”、“合尊大师”。“合尊”的藏文本意乃为“天神家族的出家人”，这是对王室子弟出家僧人的一种尊称。
在《新红史》中，王尧先生还找到了合尊大师曾被推举为萨迦寺总持的记载。而在扎塘版藏文《因明入正理论》的扉页及尾页上，合尊大师似是为了提醒后人，还特意留下了他的手笔——扉页上，他用藏文字母拼写出了“因明入正理论”的汉字读音。尾页上，他用藏文题写的短跋称：“大汉王者出家僧人合尊法宝，在具吉祥萨斯迦大寺，取汉文本与蕃字本二者善为对勘，修订并正确翻译之。汉文本名为‘入正理论’，而晚近蕃地诸人名之为‘正理门论’云。”
现在萨迦寺僧人们所称的元朝时期壁画上，通过几交找寻，我还找到了许多有着汉地画风的局部与细节，只是不知道与合尊大师有无关系。秋日的寒风已冷，阳光却让人皮肤生疼，坐在萨迦的楼顶，我只想恭宗赵㬎，他以南宋的帝王之身远配西藏，在这佛光灯影里，究竟度过了什么样的岁月人生，留下过何许的传奇和印记？
3
远远地，站在从错那县城通往曲卓木乡的公路山口往下方眺望，只见一汪碧绿的翠湖，形如一头正在奔跑捕食的雪豹，它高昂头颅，四肢有力地腾起，显得勇猛而凶悍。但当我下到湖畔，感官则又变得完全不同。这时早已过了冬春时节，随着天气变暖，冰层已完全融化，湖面尤如一面碧蓝色的镜子，也恰似少女的温柔，与不远处的雪峰深情对望。这便是错那县最大湖泊——拿日雍错。遥想当年，少年仓央嘉措从错那出发，被迎请到浪卡子丹增颇章受戒前往拉萨之前，他很有可能途经这片美丽的湖泊，也注视过湖岸周围簇拥着的白皑皑的喜马拉雅雪峰。
错那县城东面的夏日寺，曾和仓央嘉措有着密切的联系。夏日，藏语中有“东方山顶”之意，有人说仓央嘉措名句“在那东方山顶，升起洁白的月亮”中的“东方山顶”，指的便是这里，应该属于附会。但少年仓央嘉措在错那宗生活时，作为宗府所在地的大寺，夏日寺的僧众的确曾安排过他诸多生活起居事宜及宗教活动。站在夏日寺的位置，从错那县城南面的葱郁小山和西面的雪峰隘口望过去，那个方向便是历史上被称为“门隅”的藏南土地。古藏语里，“门隅”被赞为“别隅吉穆炯”，意为“隐秘乐土”或者“隐秘乐园”。“门”是地理指向，“隅”是地域之意，其广义便是泛指“蕃隅”南部狭窄、低凹的地带，狭义则是指以达旺为中心的“门达旺”地区。早在松赞干布时代，那里就是吐蕃王朝的疆土。以达旺为中心的门隅地区，从1951年后被印度逐步蚕食、抢占，现今的我们，已经很难抵达那里进行考察。达旺是门隅的中心城镇，也是仓央嘉措的出生地。
在错那县的南边，有个叫肖站的地方，仓央嘉措7岁时，背着担子在夏季跟着门巴族商人一起，翻过崩拉山，曾往返于门隅和错那做生意。年幼的仓央嘉措到了肖站下面的鲁古塘，因为道路非常难走，他有感而发，写过一首诗，流传至今，很多当地老百姓会背诵。这首诗在一般所见的仓央嘉措书籍中，均未有收录：
鲁古塘这条大坝路，
比阴间小道还要长；
我身背的这“沃绒”，
比大铁石还要沉重。
现今错那县城的雪夏村，也就是农业银行和县政府宾馆背面不远处的地方，一处坍塌的建筑曾是仓央嘉措生活过的地方，旧时错那雪夏共有六家屠户，他们专门负责错那宗向西藏噶厦和布达拉宫缴付肉供的差事，算为下等种姓。屠户雪夏·巴珠，虽身为卑贱的屠夫，他的家却是当时错那很有名的富家大户。仓央嘉措和家人刚到错那宗时，宗府便征用了屠户雪夏·巴珠家的这处“八柱大”的房产，作为仓央嘉措和家人生活居住的地方。
相传巴珠家共有五个姑娘，生得一个比一个漂亮。这五个美丽漂亮的姑娘，因为身份卑微低贱，没人搭理而愁于婚嫁。居住在巴珠家，与巴珠的女儿交往多了，仓央嘉措心生怜惜，于是就写了一首这样的诗：
