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未知西藏:朱塞佩·图齐的雪域探险与佛教绘画

时间:2018-05-16 09:03     来源:未知    作者:西藏生活网
未知西藏:朱塞佩·图齐的雪域探险与佛教绘画


美国纽约亚洲协会美术馆(Asia Society Museum)当前举办的“未知西藏——图齐的雪域探险与佛教绘画”(Unknown Tibet:The Tucci Expeditions and Buddhist Painting)展览,是北美首次公开展示欧洲藏学研究先驱朱塞佩·图齐(Giuseppe Tucci,1894—1984)的精品收藏。1926至1948年间,图齐曾多次进入雪域探险,不仅拍摄数万张照片,更获得了稀有的宗教唐卡绘画。这些画作现藏于意大利罗马国立东方艺术博物馆(Museo Nazionale d'Arte Orientale 'Giuseppe Tucci'),制作年代从13世纪横跨至19世纪,内容包含了藏地绘画多样风格特色与对象主题,显现出西藏文化独特的艺术成就。首席策展人暨艺术史学者德博拉·克林伯格-索特(Deborah Klimburg‐Salter)与修复团队,致力于研究图齐的探险经历与文物收藏,历时长达30年,本次展览即为团队的研究成果。图齐与其雪域探险图齐出生于意大利东部玛切拉塔(Macerata)的中产阶级家庭,自幼即展现出过人的语言天赋,在1915年进入罗马大学(Università degli Studi di Roma 'La Sapienza')就读前,便自学汉语与梵文。毕业之后,他受到诺贝尔文学奖得主、 印度诗人泰戈尔(Ranbindranath Tagore,1861—1941)的赏识,应邀前往印度的大学院校任职,在当地教授意大利语与汉语,并积极学习佛教文化与印藏历史。1931年图齐返回国内,次年任职于罗马大学文学和哲学系,开设印度和远东宗教及思想课程。1933年他进一步创建意大利中东暨远东研究院(Istituto Italiano per il Medio ed Estremo Oriente),并长期担任学院院长,该院亦成为意大利东方研究的智库中心。

图1/《图齐与探险队成员》,1933年,西藏西部,无名氏摄影,Neg. dep. 6089/05。Courtesy of Istituto Italiano per l 'Africa e l' Oriente(IsIAO.)in l.c.a. and Ministero Degli Affari Esteri e della Cooperazione Internazionale1926至1954年间,图齐在喜马拉雅地区的长期科研考察(图1),造就了他的学术成绩。从1928到1948年,他与团队成员八次前往西藏,详细记录当地历史、艺术与考古发展过程,为人称道。他们在1933与1935年专注考察西藏西部、1937与1939年聚焦藏区(Tsang)和西藏中南部(图2),1948年则以卫区(Ü)为重心。在这漫长的旅途中,图齐探险队不但携回文献资料与宗教物品,图齐本人更以此完成多本专著,成为西方世界中藏学研究的先驱。近年来意大利亚非研究院(Istituto Italiano per l 'Africa e l' Oriente)与上海古籍出版社合作,以“梵天佛地”为系列名,陆续出版译成中文的图齐著作,包括《西北印度和西藏西部的塔和擦擦》《仁钦桑波及公元1000年左右藏传佛教的复兴》《西藏西部的寺院及其艺术象征》与《江孜及其寺院》等。

图2/《图齐与寺院中的喇嘛》,1939年,西藏中南部,Felice Boffa Ballaran摄影,IsIAO. 6107/28,源自Deborah Klimburg-Salter ed., Discovering Tibet: The Tucci Expeditions and Tibetan Paintings,Milan: Skira,2015,76从最初接触喜马拉雅地区开始,图齐便意识到当地的艺术、历史与文化遗产正逐渐荒废,他认为此类古迹至少应存有照片记录。诚如他说道“圣迹的荒废,连同时间的流逝,正促进并加速许多包含图像学和历史学之无上价值艺术丰碑的损坏”,并预言性地总结道“毋庸置疑,几年之内,西藏西部的许多佛寺和壁画,将只剩下我们的照片档案”。现今图齐探险队所留下的摄影藏品约有20000张,见证其从1925年11月抵达印度,直至1954年最后一次到尼泊尔考察的田野工作。留存照片所涵盖的主题十分广泛,不仅有古迹、寺院与佛像,还有日常风景和人物生活,这表明图齐希望尽可能捕捉到当地的自然实况与人文场景。这些珍稀的早期照片,已成为获取与研究当时喜马拉雅文化和遗产讯息的宝贵来源。(图3)

图3/《寺院中的诵经喇嘛》,1937年,西藏中南部,Fosco Maraini摄影,IsIAO. 37/1794,源自Deborah Klimburg-Salter ed., Discovering Tibet: The Tucci Expeditions and Tibetan Paintings,Milan: Skira,2015,40在意大利国立东方艺术博物馆里,还存有125幅西藏卷轴绘画,其中一部分即为本次展览陈列的核心。这些作品属于图齐旧藏,后于1962年4月22日进入馆方典藏。图齐所藏画作多来自西藏寺院,通过细验这些作品受污损的情况,可知它们都曾实际地被使用于宗教场所与仪式活动中。后来因住持喇嘛认为不堪使用或急于更新,从而对外释出旧物,进入图齐手中。不久后,受时局战争影响,筹组探险队的科研经费愈显困乏,图齐遂向美国古董商柯寇斯(Corcos)出售藏品,借此获得资金援助以维持田调工作。现在除了罗马这百余幅作品,经图齐过目的名品佳作,散布在美欧地区的文博机构里,例如美国洛杉矶郡立美术博物馆(Los Angeles County Museum of Art)、弗吉尼亚美术博物馆(Virginia Museum of Fine Art)、鲁宾美术博物馆(Rubin Museum of Art)与法国吉美博物馆(Guimet Museum)等。唐卡唐卡(Thangka)为藏文音译,指卷轴画之类的作品。创作者通常以各类矿物、植物颜料和其他工艺材料,在锦缎、布帛或纸张上绘制,还有许多以刺绣、织锦、缂丝和堆绣等织绣方法制成的作品。这些画面在造型上基本都布局严谨,无论构图、形象、比例或颜色,都有一定的规范与度量,如《造像量度经》《如来佛身量明析宝论》及《彩绘工序明鉴》等论著。此外早期藏族人民因属游牧部落,过着逐水草而居的生活,此类适应游牧形态的绘画形式便应运而生;这突显出其不受时空限制,具有便于悬挂、携带与收藏的重要特征。唐卡绘画还时常被赋予宣讲义理、装饰寺庙,以及让信徒借此累积功德之多功能用途。就主题内容方面,唐卡与藏人的宗教信仰需求息息相关,可略分为以下三类:首先在民间祈福习俗中,许多佛教吉祥图案与传统纹饰,经常以唐卡形式出现于家庭或寺院里,具有避灾和祈福的效果。此外,就密法仪式实修而言,各个教义派别与修行法门,都有不同的祈祷法像和主尊体系,修行人可使用唐卡图绘,帮助自身进行坛城观想与冥思。最后,唐卡也担负起学科教育解说的重任,除传递佛学知识,还涉及医学、天文、星象和地理等图解说明。西藏唐卡的主要风格种类,有尼泊尔画派(流行于11至13世纪)、齐岗画派(盛行于13世纪的乌思藏地区)、勉唐画派(15世纪之后影响甚巨)、钦则画派(15世纪中期后风行于后藏和山南地区)及噶赤画派(创始于16世纪)。其在藏族固有的工艺传统上,通过吸收印度、尼泊尔与汉地的创作技法,逐渐形成独具一格的艺术风貌。三宝:佛这次亚洲协会美术馆展览的演绎轴心,较着重于密法仪式实修上。策展团队希望能以此观点来带领观众,不但进入唐卡绘画丰富的神圣象征世界,更能从中了解修行人的求道证悟之旅。而一切修行之道的基石,便是“皈依”,即开启一切教法与修行的门户。“皈依”即“三宝”,也就是藏人所谓的“殊胜难得者”,分别为“佛、法、僧”三者。三宝第一为佛陀,其功德以三身来表示:法身(究竟身)、报身(乐受身)、化身(示现身)。其中法身以“五智”为表象,即法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。这五智亦显示为五方佛部之报身佛。当报身佛化

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